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无私才能成其私
老子说“无私才能成其私”
,长年以来,这一思想成为政客们厚脸做人的理论根据。
战国时期,公仪休做鲁国宰相特别爱吃鱼,国内有人送给他鱼,他却不接受。
他的弟弟问他说:“你特别爱吃鱼却不接受,为什么呢?”
公仪休说:“正是因为我爱吃鱼,所以不能接受别人送的鱼。
接受了别人送的鱼却免去了宰相的职位,就不能自给鱼吃;不接受别人送的鱼而不免宰相的职位,就能长期吃到自给的鱼。”
公仪休将明哲保身术发挥到这样的地位,使人真正明白了如何才能长期有自给的鱼吃的道理。
因此《老子》说:“把自身放在后面,自己反而能占先,把自身置之度外,反而能保全。
不正是因为他们无私欲,所以反而能满足他们的要求吗?”
《诗经》说:“思虑纯正,无邪念。”
就是说的这个道理。
明哲保身,有时表现在对权和利的暂时放弃,所谓急流勇退,有时是一种保存自己的良策。
战国时,秦国有个蔡泽,想劝说老臣范雎退位交出相印。
范雎闻知,十分恼怒地说:“百家的言论我都听过,即使许多人的嘴也辩不过我。
小小的蔡泽竟敢胆大包天,口出狂言,哼!就是秦王出面也休想夺走我的相印。”
博学多才善辩的蔡泽,明知范雎对自己怀着恶意,在劝说范雎时却辞恳情切地纵古论今,用古代的一些名相因不能审时度势、适时隐退,结果大祸临头的史实劝说范雎在情急之时应急流勇退。
他还比喻说翠鹄和犀象是两种生命力很强的动物,但往往死得极早,是因为它们贪图食饵。
所以一个人过于追逐名利,仅顾眼前,是要不得的。
由于蔡泽的恳谈,竟使范雎拱手将相印交给了他曾仇视的对手。
蔡泽的成功除了他诚恳的态度外,最主要的是他以古今事例对范雎让相的利害进行了细致的分析,从而使范雎感到对方确实是为自己着想,从而顺从地放弃了相印。
清代时的李次青是曾国藩的得意门生。
曾国藩兵败靖港祁门等处,李次青与他患难相共。
后来李次青兵败失地,曾国藩想学孔明斩马谡,奏折上去,李次青受重大处分。
然而李次青仍是感恩知遇,曾国藩死时,哭以诗,非常恳挚。
李鸿章晚年,封爵拜相,谈到曾国藩,感佩不已。
何以故?以其无一毫私心故。
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