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得到相对快乐的途径（第1页）

得到相对快乐的途径

《庄子》第一章《逍遥游》文字简单，却充满了有趣的故事。

这些故事蕴含的思想是说，人们所说的快乐，其实其中有不同的层次。

自由发展人的本性，可以带来相对的快乐，但要达到“至乐”

，必须对事物本性有更高的了解。

为达到快乐，第一步便是充分发展人的本性，为此人要能自由发挥天赋的才能。

人的天赋才能便是他的“德”

，而“德”

则是直接来自“道”

。

庄子对“道”

和“德”

的看法和老子相同，例如《庄子·天地》篇中说：“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。

物得以生，谓之德。”

从中可以看到庄子认为，德是人之所以成为人，或说，“德”

是人的本质。

当人得以充分并自由地发挥他的天赋才能时，他就感到快乐。

和自由发展自己这个思想相联，庄子把天然和人为做了一个对比。

在《庄子·秋水》篇里河神河伯与海神北海若有一段对话，北海若说：“天在内，人在外，……牛马四足，是谓天；络马首，穿牛鼻，是谓人。”

顺乎天然，乃是一切快乐和善良之所由来，而服从于人为则是痛苦和邪恶的由来。

万物的本性和天赋的能力各有不同。

它们之间的共同点是：当它们充分并自由发挥天赋才能时，便同样感到快乐。

《庄子·逍遥游》篇里叙述大鹏和小鸟的故事。

大鹏和小鸟的飞翔能力全然不同。

大鹏能够扶摇直上九万里，小鸟甚至从一棵树飞到另一棵树都感到勉强。

但是大鹏和小鸟各尽所能地飞翔时，都感到自己非常快乐。

这说明，万物本性不是生来一致的，强求一致也并无必要。

《庄子·骈拇》篇里还有一处说：“凫胫（脚骨）虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”

人要想戕贼万物本性，强求一致，是徒劳无益的。

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