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戴逵（第1页）

戴逵

DAIKUI

戴逵，字安道。

少博学，鼓琴书画均善。

性高洁不乐当世，尝著《放达为非道论》。

武帝时为散骑常侍。

国子博士景征不就，逃入吴。

中华千年文萃中华千年文萃人杰的抒情志人杰的抒情志放达为非道论

夫亲没而采药不反者，不仁之子也；君危而屡出近关者，苟免之臣也。

而古之人未始以彼害名教之体者何？达其旨故也。

达其旨，故不惑其迹。

若元康之人，可谓好遁迹而不求其本，故有捐本徇末之弊，舍实逐声之行，是犹美西施而学其颦眉，慕有道而折其巾角，所以为慕者，非其所以为美，徒贵貌似而已矣。

夫紫之乱朱，以其似朱也。

故乡原似中和，所以乱德；放者似达，所以乱道。

然竹林之为放，有疾而为颦者也，元康之为放，无德而折巾者也，可无察乎！

且儒家尚誉者，本以兴贤也，既失其本，则有色取之行。

怀情丧真，以容貌相欺，其弊必至于末伪。

道家去名者，欲以笃实也，苟失其本，又有越检之行。

情礼俱亏，则仰咏兼忘，其弊必至于本薄。

夫伪薄者，非二本之失，而为弊者必托二本以自通。

夫道有常经而弊无常情，是以六经有失，王政有弊，苟乖其本，固圣贤所无奈何也。

嗟夫！

行道之人自非性足体备、暗蹈而当者，亦曷能不栖情古烈，拟规前修。

苟迷拟之然后动，议之然后言，固当先辩其趣舍之极，求其用心之本，识其枉尺直寻之旨，采其被褐怀玉之由。

若斯，途虽殊，而其归可观也；迹虽乱，而其契不乖也。

不然，则流遁忘反，为风波之行，自驱以物，自诳以伪，外眩嚣华，内丧道实，以矜尚夺其真主，以尘垢翳其天正，贻笑千载，可不慎欤！

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