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用间
孙武既言五间,则又有曰:“商之兴也,伊摰在夏;周之兴也,吕牙在商。
故明君贤将能以上智为间者,必成大功。
此兵之要,三军所恃而动也。”
按《书》:“伊尹适夏,丑夏归亳。”
《史》:“太公尝事纣,去之归周。”
所谓在夏在商诚矣,然以为间,何也?汤、文王固使人间夏、商邪?伊、吕固与人为间邪?桀、纣固待间而后可伐邪?是虽甚庸,亦知不然矣。
然则吾意天下存亡寄于一人。
伊尹之在夏也,汤必曰:“桀虽暴,一旦用伊尹,则民心复安,吾何病焉。”
及其归亳也,汤必曰:“桀得伊尹不能用,必亡矣,吾不可以安视民病。”
遂与天下共亡之。
吕牙之在商也,文王必曰:“纣虽虐,一旦用吕牙,则天禄必复,吾何忧焉。”
及其归周也,文王必曰:“纣得吕牙不能用,必亡矣,吾不可以久遏天命。”
遂命武王与天下共亡之。
然则夏、商之存亡,待伊、吕用否而决。
今夫问将之贤者,必曰能逆知敌国之胜败。
问其所以知之之道,必曰不爱千金,故能使人为之出万死以间敌国,或曰能因敌国之使而探其阴计。
鸣呼!
其亦劳矣。
伊、吕一归,而夏、商之国为决亡。
使汤、武无用间之名,与用间之劳,而得用间之实,此非上智,其谁能之?
夫兵虽诡道,而本于正者,终亦必胜。
今五间之用,其归于诈,成则为利,败则为祸。
且与人为诈,人亦将且诈我。
故能以间胜者,亦或以间败。
吾间不忠,反为敌用,一败也;不得敌之实,而得敌之所伪示者以为信,二败也;受吾财而不能得敌之阴计,惧而以伪告我,三败也。
夫用心于正,一振而群纲举;用心于诈,百补而千穴败。
智于此,不足恃也。
故五间者,非明君贤将之所上。
明君贤将之所上者,上智之间也。
是以淮阴、曲逆,义不事楚,而高祖擒籍之计定;左车、周叔不用于赵、魏,而淮阴进兵之谋决。
鸣呼,是亦间也。
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