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上集论陶节庵
属性:陶氏之学。
盛行于世久矣。
人谓仲景之学。
得陶节庵而始彰。
吾谓仲景之书。
得陶节庵而遂废。
非苛论也。
节庵毕生精神。
致力于仲景伤寒论。
非不费一番苦功。
而卒为王叔和所掩。
故其论伤寒仍指为冬月正病。
以桂枝麻黄二方。
专为冬月正伤寒说法。
此外论温论热。
仍按节气论病。
此仍沿序例之说。
而于伤寒开手辨证功夫。
尚未透彻。
至其六经分证。
牵入内经热病法。
与仲景伤寒法。
一并砌入。
混同无别。
其论脉尤为可议。
仲景识病大法。
全凭脉证互参。
方能谛实病因。
论中辨脉平脉两篇。
精微圆妙。
非寤寐神游。
焉能窥其奥。
且其脉法之散见于六经篇中者。
更当随证体认。
节庵乃谓但凭浮中沉三部。
及指下之有力无力。
分别表里阴阳寒热虚实。
殊不知此仅持脉之大纲。
恶足以尽病情之变。
而其尤悖谬者。
谓小柴胡汤可以通治温疫时证。
见热甚合解毒汤。
不须论脉。
此病定一七。
或二三七。
自然汗出身凉而愈。
信如此言。
更不必辨其何经何证。
并不必再辨浮中沉三部之脉。
并不必辨其脉之有力无力。
但用一小柴胡汤。
听其延久自愈。
此说一开。
病之轻者。
延久始愈。
病之重者。
后救亦无及矣。
乃此书偏盛行于后世者。
皆由今人无不避难而趋易。
得如此简便之法。
谁不乐从。
而节庵自序。
乃云后之同志。
但须熟玩此书。
不必集闲方而观别论。
是分明教人以不必复读仲景书矣。
试思仲景妙蕴。
安能阐发得尽。
纵日谆谆教人以宜学仲景。
人犹畏难而思阻。
今如集中所辑方论。
即果搜剔无遗。
亦只拾糟粕而遗神髓。
何如汲汲直追仲景渊源。
语云。
取法乎上。
仅得乎中。
欲学伤寒。
舍仲景其谁与归。
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