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杂症大小合参卷首下内经纂要 标本病传论篇（第1页）

杂症大小合参卷首下内经纂要标本病传论篇

属性：《标本病传论》曰∶有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。

故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者，（得病之情，知治大体，则逆从皆施必中焉。

）故知逆与从，正行无间，知标本者，万举万当。

（道不疑惑，识既深明，则无问于人，正行皆当。

）不知标本，是谓妄行。

（识，犹偏浅。

道末高深，举目见违，故行多妄。

）夫阴阳逆从，标本之为道也。

小而大，言一而知百病之害，（别阴阳，知逆顺，法明着，见精微则小，寻其所利则大。

以斯明着，故言一而知百病之所害也。

）少而多，浅而搏，可以言一而知百也。

（言少可以贯多，举浅可以料大者，可以言一而知百病也。

）以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而无及。

（虽事极深玄，人非咫尺，略以浅近，而悉贯之。

然标本之道虽易可为言，而世人识见无能及者。

）病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标，病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。

（本而标之，谓有先病复有后病也。

以其有余，故先治其本，后治其标也。

标而本之，谓先发微缓者，后发重大急者，以其不足，故先治其标，后治其本也。

）谨察间甚，以意调之，（间，谓多也。

甚，谓少也。

多，谓多形证而轻易。

少，谓少形证而重难。

审量标本不足有余，以意调之也。

）间者并行，甚者独行，先小大不利，而后生病者，治其本。

（并，谓他脉共受邪气而合并也。

独，谓一经受病而无。

异气相参也。

并甚则相传，传急则亦死。

此论病有标本，刺有逆从也。

）

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