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十一品贵民思想
宠辱若惊,贵大患若身。
有惊恐之感,是因为有荣辱观念。
有荣辱观念,是因为以自身为贵。
以自身为贵,就是以大患为贵。
以自身为贵,必生名利之心。
有名利之心,必生贪争之念。
有贪争之念,必有大患。
“患”
的字意是“心外之物成串”
。
外物多成串,身心能不累吗!
为了身外之物而不择手段,祸患能不产生吗!
何谓宠辱若惊?
宠为下。
得之若惊,失之若惊。
是谓宠辱若惊。
什么是“宠辱若惊”
呢?在有些人看来,人得宠则荣,荣则名利双收;受辱则贱,贱则无名利可图。
这种观念都是社会意识形态造成的。
在老子看来,因得宠而惊喜的人,是喜名利、贵自身的人,这种视宠为上的人,正是卑下之人——“宠为下”
。
因得宠而惊喜,因失宠而惊恐,全是名利之心在作怪。
重名利的人,目光在外;淡泊名利的人,目光在内。
目光在外的人,近名利而远人民;目光在内的人,近人民而远名利。
远人民的人必有祸患,近人民的人必然获得人民的爱戴。
何谓贵大患若身?
吾所以有大患,为我有身。
及我无身,吾有何患?
吾:自我、凡我,为肉体之身,以魂为主宰。
我:真我、朴,是自我修炼的成果。
《道德经》中的“吾”
和“我”
,不是同一概念,当区别对待。
什么是“贵大患若身”
呢?我之所以有大患,因为有自我观念,以自身利益为重。
如果到达忘却自我的境界,超越了功利、荣辱、得失,乃至生死,我哪里还有祸患呢?
故贵以身为天下,若可托天下;
爱以身为天下,若可寄天下。
所以,如果人民把治理天下的权力托付给我,那么,我一定以贵己之心贵天下人民。
——人以权为贵,贵天下人的人,必然让权力属于人民;如果人民把谋求福利的希望寄托于我,那么,我一定以爱己之心爱天下人民。
——人以福利为爱,爱天下人的人,必然让福利属于人民。
本章是老子的政治论。
论证了荣辱、贵贱、上下、得失的辨证关系,说明贵吾、爱吾的人有惊恐之灾,丧身之祸;贵民、爱民的人得天下之贵、天下之爱。
这充分体现了老子的贵民、爱民思想。
治国之道也是治身之道,二者同一道理。
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