山公九原(冯景)免费阅读_山公九原最新章节

山公九原

作者：冯景更新时间：2026-06-01 11:06:26

清冯景所作。该书集中论述了生死、神怪与命运诸问题，提出了许多带有鲜明无神论倾向的观点。认为生死是一种自然现象，“死生者，人之昼夜也”，人不应恋生畏死，而应循其自然。指出人的祸福吉凶、贫贱富贵皆与“命”或“天命”无关，而是决定于人自身的“能”与“不能”，“能者养之以福，不能者败以取祸。夫祸福在能与不能，视其所养与取以分焉，而奚其云云命?”对于人所以迷信“命”的决定作用，书中解释说：“不可知，则归之命”，揭示了命运迷信的认识论根源。书中还对神仙怪妖迷信作了批判，明确指出：“凡妖之作，由人兴也。”反对祀神禳物，主张“不禳于物，不媚于鬼”。山公九原

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《山公九原》原怪三

书曰：“天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，卿大夫见怪则修职，士庶人见怪则修身。”易内传曰：“凡灾异所生，各以其正，变之则除，消之亦除。”予恶夫世之见怪者，祷祠醮祭，厌胜巫蛊，靡所不为。不轨与怪，怪甚无谓也。是故颜训曰：“吾家巫觋符章绝于言议。女曹所见，勿为妖妄。”且訞禨之生，凡皆所以觉悟人，而使之率由典常者也。夫惟圣人见异，竦然修德，则瑞物可保而有也，伏羲之图、禹之九畴、周文武之驺虞凤鸟白鱼是也。庸君反道不修，虽瑞物化而为妖孽，郑之龙、鲁之麟、汉之白雉、莽之黄犀、桓灵之河清嘉禾芝草生、怀愍之玉龟出霸水神马鸣城南、石季龙之苍麟十六白鹿七，皆是也。苟遇灾而惧，反躬自敕，则孽可更而瑞也。商之桑谷、周成王之大风、宋景之荧惑，从可知也。窦武疏曰：“瑞生必于圣世，福至则由善人。在德为瑞，无德为灾。”诚哉是...

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