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《素问》传写之误
属性:苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也。
故圣人传精神,服天气而通神明。
按“传”
,当作“专”
,言精神专一,则清净弗扰,犹苍天之气也。
老子所谓专气致柔;太史公所谓精神专一,动合无形,瞻足万物;班氏所谓专精神以辅天年者是也。
若作“传”
,与义难通。
王注精神可传,惟圣人得道者乃能尔。
予未知精神如何则传也?因于寒、因于暑二节,丹溪重定章句,为是。
脉乍疏乍数者死,谓气乱而失常也。
又少阳脉至,乍数、乍疏、乍短、乍长。
夫少阳气即未齐,其脉大小不同已耳!
何至失其常度耳?按扁鹊阴阳法云∶少阳之至,乍小、乍大、乍长、乍短。
大岂好异而云然哉!
春脉太过,则令人善忘,忽忽眩冒而巅疾。
王氏谓“忘”
当作“怒”
,是。
解脉令人腰痛,痛而引肩,目KTKT然,时遗溲。
又云∶解脉令人腰痛如引带,常如折腰状,善怒。
详本篇备举诸经腰痛,乃独遗带脉,而重出解脉。
按带脉起于少腹之侧,季胁之下,环身一周,如束带然。
则此所谓腰痛如引带,常如折腰状者,自是带脉为病。
云解脉者,传写之误也。
血温身热者死。
按∶“温”
当作“溢”
。
夫血寒则凝而不流,热则沸而不宁,温则血之常也。
身虽热,何遽至死,惟血既流溢,复见身热,则阳过亢而阴受逼,有不尽不已之势,故死。
今人失血之后,转增身热、咳嗽者,往往致死,概可见矣。
立而暑解,治其骸关。
“暑解”
当是“骨解”
,言骨散堕如解也。
“骨”
与“暑”
相似,传写之误也。
诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。
按营卫生会篇云∶平旦阴尽,而阳受气矣。
夫阴方尽,何云未动?阳气方受,何云未散?疑是“阳气未动,阴气未散”
。
“动”
谓盛之着,“散”
谓衰之极也。
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